Tugas bhs.Inggris (command dan request)

Nama Kelompok :

Annis Nur

Hartaty Robiasih

Maya ikhlasiyah

Meryana Herwanti

Ponidah

Rini Pratiwi

Riri Syukriati

Yohana Mangunsong

● DIALOG

A : Do you like playing drum?

B : Yes, I do. Since my childhood, I like playing drum very much

A : Do you ever join drum course?

B : Yes, I do, I ever join the drum course at Yamaha Music foundation

A : What do you often play beside drum?

B : I often play guitar

A : I like guitar too, but I can’t play it, would u like to teach me play guitar?

B : Yes, certainty

A :Thanks, but play one song with your guitar for me, please.

B : I’ll do, but you must sing!

A : Oh no, I am shy, better let’s sing together!

B : Ok, open the book behind you! There are many kind new songs

A : Ok

Explanation :

1. Pada baris ke-7 dan ke-9 terdapat kalimat Request atau permintaan, ditunjukkan dengan kalimat “would u like to…” yang mana kalimat tersebut berarti “maukah kamu untuk…” sedangkan baris ke-9 kalimat Request atau permintaan juga namun dengan kalimat yang berbeda, yaitu “play one song with your guitar for me, please..” yang berarti, “maukah kamu memainkan satu lagu untukku..”

2. Sedangkan dibaris ke-10 sampai dengan baris ke-12 terdapat kalimat Command atau perintah, karena jelas terdapat kata-kata perintah seperti, “you must..”, “ let’s sing…”, “open the book..” yang artinya secara berurutan yaitu kamu harus.., mari bernyanyi.., buka buku..

Your Call

waiting for your call, i'm sick, call i'm angry

call i'm desperate for your voice (CONDITION)

listening to the song we used to sing

in the car, do you remember

butterfly, early summer

it's playing on repeat, just like when we would meet (TIME)

like when we would meet

cause i was born to tell you i love you

and i am torn to do what i have to, to make you mine

stay with me tonight

stripped and polished, i am new, i am fresh

i am feeling so ambitious, you and me, flesh to flesh

cause every breath that you will take

when you are sitting next to me

will bring life into my deepest hopes, what's your fantasy?

(what's your, what's your, what's your...)

cause i was born to tell you i love you

and i am torn to do what i have to, to make you mine

stay with me tonight

and i'm tired of being all alone, and this solitary moment makes me want to come back home

(i know everything you wanted isn't anything you have)

cause i was born to tell you i love you

and i am torn to do what i have to, to make you mine

stay with me tonight

cause i was born to tell you i love you

and i am torn to do what i have to, to make you mine

stay with me tonight

NOTE

Singer : John Joseph Vesel

Title : Your Call

Album : Awake

Year : 2007

ADVERBIAL CLAUSES

● Time : just like when we would meet …

● Condition : i'm sick, i'm angry

i'm desperate for your voice

" Jika aku punya Usaha "

Shafira fashion muslim

                                                                    Visi

Menjadikan usaha kami sebagai usaha yang dapat diterima dan diingat dalam benak konsumen

Membangun butik fashion trend islami yang dapat diterima dan  bermanfaat bagi lingkungan di sekitar

                                                                   Misi 

Menjual segala produk fashion untuk muslim yang bermutu tinggi dengan harga yang terjangkau

Membangun kesadaran masyarakat muslim untuk memakai busana islami,berjilbab dan pakaian yang sopan dimana pun berada.

Menarik para remaja untuk berpakaian secara islami dengan model dan aksesoris yang dapat menarik perhatian di sekitar.

Keadaan pengangguran di Indonesia

         Pengangguran terjadi disebabkan antara lain, yaitu karena jumlah lapangan kerja yang tersedia lebih kecil dari jumlah pencari kerja. Juga kompetensi pencari kerja tidak sesuai dengan pasar kerja. Selain itu juga kurang efektifnya informasi pasar kerja bagi pencari kerja.

Fenomena pengangguran juga berkaitan erat dengan terjadinya pemutusan hubungan kerja, yang disebabkan antara lain; perusahaan yang menutup/mengurangi bidang usahanya akibat krisis ekonomi atau keamanan yang kurang kondusif; peraturan yang menghambat inventasi; hambatan dalam proses ekspor impor, dll.

         Menurut data BPS angka pengangguran pada tahun 2002, sebesar 9,13 juta penganggur terbuka, sekitar 450 ribu diantaranya adalah yang berpendidikan tinggi. Bila dilihat dari usia penganggur sebagian besar (5.78 juta) adalah pada usia muda (15-24 tahun). Selain itu terdapat sebanyak 2,7 juta penganggur merasa tidak mungkin mendapat pekerjaan (hopeless). Situasi seperti ini akan sangat berbahaya dan mengancam stabilitas nasional. Masalah lainnya adalah jumlah setengah penganggur yaitu yang bekerja kurang dari jam kerja normal 35 jam per minggu, pada tahun 2002 berjumlah 28,87 juta orang. Sebagian dari mereka ini adalah yang bekerja pada jabatan yang lebih rendah dari tingkat pendidikan, upah rendah, yang mengakibatkan produktivitas rendah. Dengan demikian masalah pengangguran terbuka dan setengah penganggur berjumlah 38 juta orang yang harus segera dituntaskan.

         Pusat Penelitian Ekonomi Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (P2E LIPI) memprediksi bahwa jumlahpengangguran tahun ini akan meningkat menjadi 11,833 juta orang. Angka tersebut belum termasuk eks tenagakerja Indonesia (TKI) yang kembali ke Tanah Air dari Malaysia dan pengangguran akibat bencana tsunami di Aceh.

         "Angka ini berbeda dengan yang dikeluarkan pemerintah yang menyatakan pengangguran pada 2005 sekitar 9,9juta orang," kata Koordinator P2E LIPI, Wijaya Adi, kepada wartawan di Jakarta kemarin.Menurut Wijaya, tingginya angka pengangguran terkait dengan fenomena yang muncul pada masa krisis, yaitupertumbuhan ekonomi ditopang oleh pertumbuhan konsumsi. Padahal konsumsi tidak memberikan pengaruh kepada penyerapan tenaga kerja. Bila sebelum krisis kenaikan pertumbuhan ekonomi 1 persen mampu menyerap 400 ribu tenaga kerja, sekarang hanya menyerap 250 ribu tenaga kerja.

         Padahal dalam setahun, menurut dia, tambahan angkatan kerja mencapai 2,5 juta orang atau 12,5 juta orang selama lima tahun. Dengan target pertumbuhan ekonomi 2005 sebesar 5,5 persen, tenaga kerja yang dapat diserap hanya 1,375 juta orang. "Tambahan pengangguran pada 2005 akan berkisar pada angka 1,125 juta orang," ujarpada tahun-tahun sebelumnya, diperkirakan jumlah penganggur pada 2005 akan berkisar 11,833 juta orang."

         Penelitian LIPI tersebut belum memperhitungkan pengangguran pascatsunami di Aceh. Akibat bencana ini, boleh jadi angka pengangguran di Indonesia akan lebih besar. Sebab, menurut Organisasi Buruh Internasional (ILO), ada 600 ribu pengangguran pascabencana tersebut. ILO memperkirakan, tingkat pengangguran di provinsi-provinsi yang terkena dampak bencana ini

diperkirakan 30 persen atau lebih, meningkat drastis dari tingkat 6,8 persen di provinsi-provinsi tersebut sebelum tertimpa bencana (Koran Tempo, 24/1). Wijaya membenarkan bila memperhitungkan eks TKI dan pascatsunami, angka pengangguran bisa lebih besar lagi. "Perkiraan saya ada tambahan pengangguran sekitar 500 ribu orang," tuturnya.

Di sisi lain, ia menjelaskan, masalah ketenagakerjaan menjadi semakin pelik karena setiap tahun upah buruh diwajibkan naik. Padahal penentuan upah buruh tidak dikaitkan secara langsung dengan produktivitas tenaga kerja. Dalam batas tertentu, kata dia, hal itu akan menyebabkan biaya produksi meningkat dan pada gilirannya akan mempengaruhi daya saing. Padahal di berbagai negara pesaing Indonesia, seperti Vietnam, upah buruh relatif lebih rendah dengan produktivitas tenaga kerja lebih tinggi atau sama. Menurut dia, jika persoalan ini. tidak diselesaikan, konflik antara pengusaha dan tenaga kerja akan tetap berlanjut."Dalam jangka panjang hal ini akan merugikan," katanya, "sebab salah satu pertimbangan hengkangnya investor ke luar negeri berkaitan dengan masalah ketenagakerjaan.
oleh : Verdico Arief

RENUNGKAN SEJENAK

      Bila kamu tetap mau berusaha setelah mengalami tiga kali kegagalan,kamu dapat menganggap dirimu bisa menjadi pemimpin yang berpotensi dalam lapangan pekerjaan yang kamu pilih. Bila kamu tetap mau berusaha walau setelah berpuluh puluh kali mengalami kegagalan,maka benih kecerdasan sedang berkecambah dalam jiwamu. Beri mereka sinar harapan dan iman ,dan tunggulah hingga menghasilkan kesuksesan pribadi yang hebat.....motto dari kehidupan adalah: seorang pemenang tidak pernah menyerah dan seorang yang menyerah tidak pernah menang.(napoleon hill )

    Tahun 1962, decca recording company menolak group musik the beatles dengan argumen,”Kami tidak suka musik kalian. Selain itu,popularitas musik gitar (pop) sedang merosot!”

   The beatles membuktikan bagaimana kehadiran mereka berhasil mengguncangkan dunia,dan lagu-lagu mereka menjadi karya abadi yang tetap didengarkan hingga hari ini!

   Sebuah penerbit di Hollywood pernah menolak naskah novel”Gone With The Wind”yang dikirimkan pada mereka.

  Novel Gone With The Wind berhasil memecahkan rekor dalam sejarah penerbitan dimana penjualannya sampai mencapai 50.000 eksemplar setiap hari. Novel ini kemudian di terjemahkan ke dalam 30 bahasa dunia.dan saat difilmkan, Gone With The Wind menjadi terlaris sepanjang masa!

  Sebanyak 33 penerbitan pernah menolak naskah buku chiken soup for the soul. Mereka beranggap buku berisi kumpulan cerita tersebut tidak akan disukai orang.

  Saat ini, buku seri chiken soup for the soul telah diterbitkan dalam 30 bahasa di dunia dan angka penjualannya mencapai angka seratus juta eksemplar!

  Buku Jonathan Livingstone Seagull karya Ricard Bach pernah di tolak oleh 18 penerbit,ketika akhirnya berhasil terjual sebanyak tujuh juta eksemplar hanya di Amerika saja.

  John Creasy,penulis novel dari inggris pernah ditolak sebanyak 753 kali sebelum berhasil menerbitkan 564 judul bukunya.

  Jangan pernah terlalu cepat menolak sesuatu hanya karena sesuatu itu ‘tidak seperti biasanya’. Dan kalau apa yang kamu ciptakan ditolak berkali-kali ,bukan berarti apa yang kamu ciptakan ituvtidak berharga!

Jilbab Tidak Identik dengan Islam dan Arab

Jilbab ternyata merupakan fenomena hidup berusia purba dan penuh nuansa. Jilbab bukan pakaian perempuan belaka,bukan monopoli Islam,dan sama sekali bukan berasal dari Arab. Jilbab bisa berfungsi sebagai bahasa penyampai pesan sosial budaya.
“bagi penganut Kristen Protestan,jilbab merupakan simbol pakaian yang bermuatan idealogis. Di kalangan umat Katolik ,jilbab menjadi pandangan tentang keperempuanan dan kesalehan. Pada masyarakat Islam,jilab bisa menjadi alat perlawanan.” Demikian salah satu tesis yang ditulis Fedwa dalam buku Veil: Modesty, Privacy and Resistance.
“saya ingin menjadi perempuan yang salehah,”kata sahabatku memberi alasan mengapa ia berjilbab. Saya langsung setuju karena teringat sabda Rasulullah SAW,” dunia ini perhiasan dan sebaik – baik perhiasan dunia adalah perempuan salehah.”
Akan tetapi, kadang saya melihat ada kecenderungan yang memakai jilbab karena ingin mengejar tren semata, bahkan ada yang justru ingin menonjolkan “bodi”-nya. Sementara, ruh kesalehan dan spiritualitasnya justru terabaikan.
Absennya ruh kesalehan dan spiritualitas dari busana jilbab misalnya tampak dari ketidakramahan , klaim kebenaran yang eksklusif, ketidakadilan,serta kecurigaan kepada pihak “lain”(the other), yang diekspresikan sebagian para pemaki jilbab itu.
Padahal sebagaimana dipesankan Al – Quran surah Ali Imran ayat 159,Islam mengajarkan kepada kita untuk bersikap lemah lembut terhadap semua orang. Seandainya kita bermuka seram,berhati beku,dan berkepal batu,maka banya orang yang akan lari menjauhi Islam.
Belajar memahami dan memaafkan orang lain kita anggap salah satu jauh lebih baik daripada terus mencelanya.Islam juga mengajrkan musyawarah dan dialog tentang berbagai hal yang dianggap penting dengan semua komponen masyarakat tanpa memandang agama,ras,dan sukunya.
Semua itu kita lakukan sebagai ikhtiar menggelar transformasi berbasis pluralisme yang bersifat pembebasan(liberation)menuju perjuangan bersama melawan segala bentuk ketidakadilan,kekerasan,dan penindasan.

KOSEPSI ILMU BUDAYA DASAR DALAM KESUSASTRAAN

1. Pendekatan kesusastraan

IBD, dinamakan Basic Humanities,yang berasal dari bahasa Inggris the humanities. Istilah ini berasal dari bahasa latin Humanus, yang berarti manusiawi, berbudaya, dan halus. Pada umunmya the humanities mencakup filsafat, teologi, seni dan cabang-cabangnya termasuk sastra, sejarah, cerita rakyat, clan. sebaginya. Pada pokoknya semua mempelajari masalah manusia dan budaya. Karena itu ada yang menterjemahkan the humanities menjadi ilmu-ilmu kemanusiaan.

Karena seni adalah ekspresi yang sifatnya tidak normatif, seni lebih mudah berkomunikasi. Karna nilai-nilai yang disampaikannya lebih fleksibel, baik isinya maupun cara penyampaiannya.

sastra mempunyai peranan yang lebih penting.karena sastra mempergunakan bahasa.dan bahasa juga mempunyai kemampuan untuk menampung hampir semua pemyataan kegiatan manusia. Dalam usahanya untuk memahami dirinya sendiri, yang kemudian melahirkan filsafat, manusia mempergunakan bahasa. Dengan demikian, manusia dan bahasa pada haketnya adalah satu.

2. Ilmu budaya dasar yang dihubungkan dengan prosa

Dalam bahasa Indonesia istilah prosa sering diterjemahkan menjadi cerita rekaan dan didefinisikan sebagai bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai pemeran, lakuan, peristiwa dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi. Istilah cerita rekaan umumnya dipakai untuk (roman, novel, atau cerita pendek).

 Prosa lama meliputi(dongeng,hikayat,sejarah,cerita pelipur lara)

 Prosa baru meliputi(cerpen,roman/novel,biografi,kisah dan otobiografi)

3. Nilai – nilai dalam prosa fiksi

Nilai – nilai prosa yang diperoleh pembaca lewat sastra,yaitu:

1. Prosa fiksi memberi kesenangan

Keistimewaan yang diperoleh dan membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana mengalaminya sendiri peristiwa tersebut atau kejadian yang dikisahkan. Pembaca dapat mengembangkan imajinasinya untuk mengenal daerah atau tempat yang asing, yang belum dikunjunginya atau yang tak mungkin dikunjungi selama hidupnya.

2. Prosa fiksi memberikan informasi

Fiksi yang memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi.

3. Prosa fiksi memberikan warisan kultural

Prosa fiksi dapat menstimuli imaginasi, dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.

4. Prosa memberikan keseimbangan wawasan

Lewat prosa fiksi seseorang dapat menilai kehidupan berdasarkan pengalaman-pengalaman dengan banyak individu. Fiksi juga memungkinkan labih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional atau rangsangan aksi yang mungkin sangat berbeda daripada apa yang disajikan dalam kehidupan sendiri. Berkenaan dengan moral, karya sastra dapat dibagi

Karya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya mengajak pembaca untuk mengikuti apa yang dikehendaki jamannya. Kebanyakan karya sastra Indoensia di jaman Jepang yang dikelompokkan kedalam kelompok

Karya sastra yang menyuarakan gejolak jamannya, biasanya tidak mengajak pembaca untuk melakukan sesuatu, akan tetapi untuk merenung. Kedua macam karya sastra itu selalu menyampaikan masalah. Masalah ini disampaikan dengan jalan menyajikan interaksi tokoh-tokohnya. Masing-masing tokoh mempunyai temperamen, pendirian, dan kemauan yang berbeda-beda. Perbedaan ini menimbulkan konflik. Konflik dapat terjadi baik didalam din tokoh sendiri maupun diantara tokoh satu dengan tokoh lainnya.

4. Ilmu budaya dasar yang berhubungan dengan puisi

Puisi sebagai media sekaligus sebagai sumber belajar yang sesuai dengan pokok bahasan yang terdapat di dalam Ilmu Budaya Dasar.

Kepuitisan, keartistikan atau keestetikan bahasa puisi disebabkan oleh kreativitas penyair dalam membangun puisinya dengan menggunakan :

1. Figura bahasa ( figurative language ) seperti gaya personifikasi, metafora.

2. Kata-kata yang ambiquitas yaitu kata-kata yang bermakna ganda.

3. Kata-kata berjiwa yaitu kata-kata yang sudah diberi suasana tertentu.

4. Kata-kata yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah diberi tambahan nilai-nilai rasa dan asosiasi-asosiasi tertentu.

5. Pengulangan, yang berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang dilukiskan, sehingga lebih menggugah hati

Alasan-alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya dasar:

1. Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia

2. Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual.

3. Puisi dan keinsyafan sosial

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

1. MANUSIA

Dalam ilmu eksakta,manusia dipandang sebagai kumpulan dari partikel-partikel atom yang membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia(ilmu kimia).manusia merupakan makhluk biolosgis yang tergolong dalam golongan makhluk mamalia(biologi).

Manusia terdiri dari empat unsur yang saling berkaitan yaitu:jasad,hayat,ruh,nafs.

2. HAKEKAT MANUSIA

Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk hidup yang paling sempurna, melebihi ciptaan Tuhan yang lain. Manusia terdiri dari jiwa dan raga yang dilengkapi dengan akal pikiran serta hawa nafsu. Tuhan menanamkan akal dan pikiran kepada manusia agar dapat digunakan untuk kebaikan mereka masing – masing dan untuk orang di sekitar mereka. Manusia diberikan hawa nafsu agar mampu tetap hidup di bumi ini.Manusia diturunkan ke bumi oleh Tuhan agar dapat menjadi khalifah dan pemimpin. Menghuni bumi yang kita tinggali sekarang ini untuk melanjutkan hidup sebelum kembali kepada-Nya. Salah satu hakekat manusia lainnya ialah manusia sebagai makhluk sosial, hidup berdampingan satu sama lain, berinteraksi dan saling berbagi.

3. KEPERIBADIAN BANGSA TIMUR

Manusia mendiami wilayah yang berbeda, berada di lingkungan yang berbeda juga. Hal ini membuat kebiasaan, adat istiadat, kebudayaan dan kepribadian setiap manusia suatu wilayah berbeda dengan yang lainnya. Namun secara garis besar terdapat tiga pembagian wilayah, yaitu : Barat, Timur Tengah, dan Timur.di Indonesia termasuk ke dalam bangsa Timur, yang dikenal sebagai bangsa yang berkepribadian baik. Bangsa Timur dikenal dunia sebagai bangsa yang ramah dan bersahabat. Orang – orang dari wilayah lain sangat suka dengan kepribadian bangsa Timur yang tidak individualistis dan saling tolong menolong satu sama lain. Meskipun begitu, kebanyakan bangsa Timur masih tertinggal oleh bangsa Barat dan Timur Tengah.

4. PENGERTIAN KEBUDAYAAN

Kebudayaan berasal dari kata budaya yang berarti hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Definisi Kebudayaan itu sendiri adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran.dalam pengertian sehari-hari istilah kebudayaan sering diartikan sama dengan kesenian.dalam bahasa latin kebudayaan berasal dari kata colore,yang berarti mengolah tanah.jadi kebudayaan secara umum dapat diartikan sebagai”segala sesuatu yang dihasilkan oleh akal manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atau tempat tinggalnya

5. UNSUR – UNSUR KEBUDAYAAN

C.Kluckhonh di dalam karyanya berjudul Universal Categories of Culture mengemukakan tujuh unsur kebudayaan,yaitu:

1. Sistem Religi(sistem kepercayaan).

Kepercayaan manusia terhadap adanya Sang Maha Pencipta.

2. Sistem Organisasi Kemasyarakatan.

Sistem yang muncul karena kesadaran manusia bahwa meskipun diciptakan sebagai makhluk yang paling sempurna namun tetap memiliki kelemahan dan kelebihan.

3. Sistem Pengetahuan.

Sistem yang terlahir karena setiap manusia memiliki akal dan pikiran.

4. Sistem mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi.

Terlahir karena manusia memiliki hawa nafsu dan keinginan yang tidak terbatas dan selalu ingin lebih.

5. Sistem teknologi dan peralatan

Sistem yang timbul karena manusia mampu menciptakan barang – barang dan sesuatu yang baru.

6. Bahasa

Sesuatu yang berawal dari hanya sebuah kode, tulisan yang berubah sebagai lisan untuk mempermudah komunikasi antar sesama manusia.

7. Kesenian

Setelah memenuhi kebutuhan fisik manusia juga memerlukan sesuatu yang dapat memenuhi kebutuhan psikis mereka sehingga lahirlah kesenian yang dapat memuaskan.

6. WUJUD KEBUDAYAAN

Menurut dimensi wujudnya,kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu:

1. Kompleks gagasan,konsep dan pikiran manusia

Wujud ini disebut sistem budaya,sifatnya abstrak,tidak dapat dilihat,dan berpusat pada kepala-kepala manusia yang menganutnya,atau dengan perkataan lain,dalam alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan bersangkutan hidup.

2. Kompleks aktivitas

Berupa aktivitas manusia yang saling berinteraksi,bersifat konkret,dapat diamati atau observasi.wujud ini sering disebut sistem sosial.sistem sosial terdiri dari aktivitas – aktivitas manusia yang berinteraksi,berhubungan,serta bergaul satu dengan yang lain dari detik ke detik,hari ke hari,tahun ke tahun.sistem sosial konkret terjadi disekeliling kita sehari – hari,bisa diobservasi,difoto dan didokumentasi.

3. Wujud sebagai benda

Aktivitas karya manusia dapat menghasilkan benda untuk berbagai keperluan hidupnya. Kebudayaan dalam bentuk fisik yang konkret bisa juga disebut kebudayaan fisik,mulai dari benda yang diam sampai benda yang bergerak.

Ketiga wujud dari kebudayaan dalam kenyataan dalam masyarakat tidak terpisah satu sama lain.kebudayaan ideal dan adat istiadat mengatur dan memberi arah kepada tindakan – tindakan dan karya manusia. Baik pikiran-pikiran dan ide-ide,maupun tindakan dalam karya manusia.

7. ORIENTASI NILAI BUDAYA

Kebudayaan sebagai karya manusia memiliki sistem nilai.menurut C. Kluckhohn dalam karyanya variations in value orientation(1961). Sistem nilai budaya secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusia,yaitu:

1. Hakekat hidup manusia ( MH )

2. Hakekat karya manusia( MK )

3. Hakekat waktu manusia( WM )

4. Hakekat alam manusia( MA )

5. Hakekat hubungan manusia ( MN )

8. PERUBAHAN KEBUDAYAAN

Terjadinya gerak/perubahan ini disebabkan oleh beberapa hal:

1. Sebab – sebab yang bersal dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri,misalnya perubahan jumlah dan komposisi penduduk.

2. Sebab –sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup. Masyarakat yang kehidupannya terbuka,yang berada dalam jalur – jalur hubungan dengan masyarakat dan kebudayaan lain,cenderung untuk berubah lebih cepat.

Perubahan ini,terjadi karena jumlah penduduk dan komposisinya,juga karena adanya difusi kebudayaan,penemuan – penemuan baru,khusus teknologi dan inovasi.

9. KAITAN MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

Secara sederhana hubungan antara manusia dan kebudayaan adalah manusia sebagai perilaku kebudayaan,dan kebudayaan merupakan objek yang dilaksanakan manusia. Manusia dan kebudayaan dinilai sebagai dwitunggal,maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tetapi keduanya merupakan satu kesatuan. Manusia menciptakan kebudayaan,dan seyelah kebudayaan itu tercipta maka kebudayaa mengatur hidup manusia agar sesuai dengannya.

Dari sisi lain hbungan antara manusia dan kebudayaan dapat dipandang sama dengan hubungan antara manusia dengan masyrakat yang dinyatakan sebagai diakletis,maksudnya saling berkaitan satu sama lain. Prses diakletis tercipta melalui tiga tahap yaitu:Eksternalisasi,Obyektivasi,Internalisasi